Stokes, Lives of Saints from the Book of Lismore (1890)

¹ “Omnia quaecumque vultis ut faciant homines vobis, ita et vos faciatis illis” (Mt 7, 12) — c’est-à-dire « tout le bien que vous voudriez que les hommes vous fassent, faites-le-leur de même. Haec est enim lex et prophetae, car telle est la Loi et les Prophètes ».

² « Fuyez tout mal, aspirez à tout bien, faites la paix entre Dieu et les hommes. » C’est Jésus-Christ, le Fils du Dieu vivant, le Sauveur du monde entier, qui a dit ces paroles pour l’instruction de ses apôtres, de ses disciples et de toutes les Églises, en accomplissement de la charité — afin que les hommes fassent à leurs semblables le bien et l’aumône qu’ils voudraient qu’on leur fît à eux-mêmes. C’est pour cela que Jésus dit : “Omnia quaecumque vultis…” Or c’est Matthieu, fils d’Alphée, le sage accompli des Hébreux, le quatrième homme qui a raconté le saint Évangile, qui a écrit ces paroles dans le corps de l’Évangile, sur les traces de son Maître, à savoir Jésus : “Omnia quaecumque…” — « Si vous donnez vos biens à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il de bonnes choses à ses enfants, non quaerit » — c’est donc sur la trace de ces paroles que Jésus a donné ce conseil.

³ “Omnia quaecumque,” et le reste — car la Loi et les Prophètes demandent que l’amour soit donné à Dieu et au prochain. Car l’aumône est le soutien et le point capital de l’enseignement divin : elle est le joyau propre des chrétiens, car toutes les autres vertus se trouvent chez les bons comme chez les méchants. Seuls les bons pratiquent l’aumône, et c’est pourquoi Jésus dit : « À ceci tous les hommes connaîtront que vous êtes miens, si vous vous aimez les uns les autres comme je vous ai aimés » (Mt 5, 46 ; Lc 6, 32).

⁴ Or une grande multitude des fils de vie — apôtres et disciples du Seigneur — a accompli de ce temps jusqu’à présent ce conseil que Jésus leur avait donné, avec diligence et ferveur, quant à la pratique de l’aumône, comme celui-là l’a accomplie et a donné à l’aumône un amour particulier par-dessus toute vertu — le noble et vénérable apôtre, l’ami des âmes, l’obéissant, l’homme pour qui l’occident du monde s’est enflammé de ses miracles et de ses merveilles, de ses vertus et de ses bonnes œuvres : saint Ciarán, sacerdos et apostolus Christi. Ce noble prêtre et apôtre, à savoir le saint Ciarán fils du Charpentier — Fils du Charpentier qui a fait le ciel et la terre et tout ce qu’ils contiennent, si l’on compte sa lignée céleste ; fils du charpentier de chars et de toute autre ouvrage encore, par sa lignée terrestre.

⁵ C’est en ce jour que les fidèles honorent pieusement cet homme noble, le neuvième jour des calendes du mois solaire de septembre, en ce jour même, le jour de la course de la semaine. On raconte ici un bref souvenir de ses miracles et de ses merveilles pour la consolation des âmes des fidèles, ainsi que de sa parenté charnelle et de sa naissance, de sa vie et de la fin qu’il fit de sa course victorieuse parmi les choses terrestres.

⁶ C’était un homme grandement honoré du Seigneur. Un homme dont Dieu avait préordonné la cité cinquante ans avant sa naissance. Un homme du rang des apôtres du Christ en ce monde, comme l’a dit Colum Cille : “Cum tu Christi apostolum mundo misisti hominem” — « lorsque tu as envoyé dans le monde un homme qui était l’apôtre du Christ » (Alto et ineffabili, Lib. Hymn. I, 157). C’était une lampe brûlant de la lumière de la sagesse et de l’enseignement, comme l’a dit Colum Cille : “Lucerna huius insulae lucens mirabiliter” — « une lampe de cette île brillant merveilleusement ». Un homme qui a fondé une église principale d’où un modèle de règle, de sagesse et d’enseignement fut porté à toutes les églises d’Irlande, comme l’a dit le même sage : “Custodiantur regmina” et le reste — c’est-à-dire « que les règles, les enseignements et les coutumes ordonnées reçus du maître, de Ciarán, soient gardés par les anciens de cette cité » — de sorte que ce sont les règles et les coutumes qui furent répandues et portées à toutes les saintes cités d’Irlande ; car c’est d’elle que la règle et la coutume sont portées sur toute l’Irlande.

⁷ Un homme du rang des premiers prophètes auprès du Seigneur en ce monde, comme l’a dit le même prophète : “Propheta qui novissimus”, et le reste ; car si grande était son honneur et sa vénération auprès du Seigneur que sa naissance fut prophétisée par des prophètes longtemps auparavant, comme Isaac et Jean le Baptiste ont prophétisé Jésus — telle est leur honneur en cela.

⁸ Tout d’abord, Patrick fils de Calpurnius le prophétisa à Cruachan Aigle, après avoir enfermé l’arbre autour de ses reliques dans le lieu où se dresse aujourd’hui cette cité. Brigit le prophétisa lorsqu’elle vit la flamme et l’ange cinquante ans avant Ciarán dans le lieu où se dressent aujourd’hui les Croix de Brigit. Bec mac Dé le prophétisa lorsqu’il dit : « Là, fils du Charpentier, tu seras… une belle ondée avec( ?) des chants, des mélodies, des harpes, des chansons. » Colum Cille le prophétisa à Ard Abla à Áed fils de Brénainn.

⁹ Voici donc la généalogie de Ciarán : Ciarán fils de Beóed fils d’Olcán fils de Díchon fils de Corc fils de Cuindeann fils de Cuinned fils de Fíacc fils de Mael Cathrach fils de Laire fils de Lairne fils de Cuiltra fils de Glúniae fils de Coirpre fils de Lóega fils de Meidil fils de Dub fils de Lugna fils de Feidlimid fils d’Eochaid fils de Bresal fils de Degad fils de Reo Soirche fils de Reo Doirche fils de Tigernmas fils de Follach fils d’Ethréol fils d’Íréol Fáid fils d’Érimón fils de Míl Espáine.

¹⁰ Beóed donc, fils d’Olcán des Latharna de Mag Molt des Ulaid, était le père terrestre de Ciarán ; et Dar Erca fille d’Ercán fils de Buachall était sa mère, comme Ciarán lui-même l’a dit :

¹¹ « Dar Erca est ma mère — ce n’était pas une mauvaise femme ; Beóed le charpentier mon père, des Latharna de Molt. »

¹² Du côté de sa mère il était des Ciarraige d’Irrus Luachair, à savoir des Glasraige en particulier. Glas le poète était son grand-père. Voici la cause de l’union de ces deux peuples : lorsque Beóed vint en visite auprès de ses parents qui étaient dans le territoire de Cenél Fiachrach, il vit la jeune fille, à savoir Dar Erca, et la demanda à ses parents, et elle lui fut donnée en légitime mariage. Et elle lui porta ensuite cinq fils, et voici l’ordre dans lequel ils naquirent : Lucoll l’aîné, Donnán le second, Ciarán le troisième, Ódrán le quatrième, Crónán le cinquième — et celui-ci était diacre, tandis que les quatre autres fils étaient de nobles prêtres. Elle lui porta aussi trois filles, dont deux étaient vierges, à savoir Lugbec et Rathbeo ; la troisième fille était Pata, et c’était une veuve dévote. Voici les cimetières où reposent les reliques de ces saints : Lucoll et Ódrán à Ísel Ciaráin ; Donnán et Ciarán à Cluain mac Nóis ; Crónán le diacre, Beóed et les trois filles à Tech meic in tSáir.

¹³ Il y avait à cette époque un roi sans grâce dans le territoire des Uí Néill — Ainmire mac Colgáin était son nom. Il avait coutume d’opprimer les tribus et les familles sous de lourds tributs. Beóed s’enfuit donc de ce roi dans le territoire de Connacht, auprès de Crimthann fils de Lugaid fils de Dallán, roi d’Irlande, à Ráith Chremthainn en Mag Áí.

¹⁴ C’est là que Ciarán fut conçu, le huit des calendes de juin, et il naquit le huit des calendes de mars. La naissance de Ciarán fut prophétisée par Lugbrann, le druide du roi susmentionné. Le druide dit : « Avant que je fusse pris dans la peau de chèvre d’Aengus qui était au berceau en ce seul jour » — car ce miracle avait été opéré sur Ciarán par Dieu. Lorsque le druide entendit un jour le bruit du char, « C’est ici le bruit d’un char sous un roi », dit-il. Lorsque les garçons sortirent, ils ne virent rien d’autre que Beóed et Dar Erca dans le char. Lorsque les garçons furent revenus auprès du druide, voici ce qu’il dit : « Le fils qui est dans le sein de la femme », dit-il, « sera un grand roi ; et comme le soleil éclipse les étoiles du ciel, ainsi éclipsera-t-il par ses miracles et ses merveilles les merveilles qui s’opèrent sur la terre. »

¹⁵ Le saint Ciarán naquit donc ensuite en Mag Áí à Ráith Chremthainn. Il fut baptisé par le diacre Justus — car il convenait que le juste fût baptisé par un juste.

¹⁶ Un jour le cheval d’Aengus fils de Crimthann mourut, et une grande douleur pour ses chevaux s’empara d’Aengus. Or lorsque Aengus se fut endormi, l’ange de Dieu lui apparut en songe et lui dit : « Ciarán mac an tSáir viendra et réveillera ton cheval pour toi. » Et cela s’accomplit : Ciarán vint à la parole de l’ange et bénit de l’eau qui fut versée sur le cheval, et celui-ci se leva aussitôt de la mort. Aengus donna en outre un grand territoire à Dieu et à Ciarán pour le réveil du cheval. Tír na Gabrae est le nom de cette terre.

¹⁷ Un jour sa mère le réprimanda. « Les garçons du bourg », dit-elle, « rapportent du miel des ruches pour leurs maisons, et toi tu ne nous en rapportes jamais. » Lorsque Ciarán entendit cela, il alla à un certain puits, en remplit son vase et le bénit de sorte que ce fut un miel exquis, et donna ce miel à sa mère, qui fut reconnaissante. Et c’est ce miel qui fut donné au diacre Justus comme prix de son baptême.

¹⁸ Un jour des hommes méchants lancèrent sur Ciarán un chien féroce pour le déchirer. Quand Ciarán vit le chien il chanta ce verset : “Ne tradas bestiis animam confitentem tibi” — « Ne livre pas aux bêtes l’âme qui te confesse » (Ps 73, 19). Et quand il eut dit cela, le chien tomba aussitôt, et ne se releva plus de cette heure.

¹⁹ Or voici la tâche que ses parents avaient coutume de lui donner — la garde des troupeaux, à l’exemple de David fils de Jessé, de Jacob et des anciens d’autrefois, car Dieu savait qu’il serait un berger vigilant de grands troupeaux, à savoir les troupeaux des fidèles.

²⁰ Ensuite une chose merveilleuse advint à Ráith Chremthainn en Mag Áí : il gardait le bétail pour son nourricier, le diacre Justus, à Fidarta — et il y avait une longue distance entre eux. Pourtant il entendait ce que disait son nourricier comme s’ils eussent été côte à côte. C’est alors qu’un renard vint vers Ciarán hors du bois et se fit apprivoisé envers lui. Il venait souvent vers lui, jusqu’à ce que Ciarán lui commandât de lui rendre service — à savoir de porter son psautier entre lui et son nourricier, le diacre Justus. Car chaque fois que le diacre disait à Fidarta : « Dis ceci, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit », Ciarán l’entendait à Ráith Chremthainn de là jusqu’à la fin de la leçon ; et le renard se tenait soumis pendant la prière de la leçon, jusqu’à ce qu’il eût l’écriture sur la cire, qu’il apportait ensuite à Ciarán.

²¹ Une fois il arriva que sa férocité naturelle éclata à travers le renard, de sorte qu’il se mit à manger le livre — car il était avide du cuir qui le recouvrait au-dehors. Tandis qu’il mangeait le livre, Aengus fils de Crimthann survint avec des guerriers et des chiens de chasse, si bien qu’ils l’assiégèrent et qu’il ne trouva refuge en aucun lieu jusqu’à ce qu’il allât sous le capuchon de Ciarán. Le nom de Dieu et celui de Ciarán furent magnifiés par la préservation du livre contre le renard, et par la protection du renard contre les chiens — et ce livre est aujourd’hui le Polaire de Ciarán.

²² C’est une comparaison qui convient aux hommes méchants qui sont près de l’Église et qui jouissent des biens de l’Église — communion, baptême, nourriture et enseignement — et pourtant ne demeurent pas pour soutenir l’Église, jusqu’à ce que la mortalité et une maladie inconnue viennent sur eux, si bien qu’alors ils sont obligés de venir sous la protection de l’Église, comme le renard alla sous le capuchon de Ciarán.

²³ Un jour la mère de Ciarán préparait une teinture bleue, si bien qu’on en vint à y mettre le drap. Alors sa mère lui dit : « Sors d’ici, Ciarán ! Il ne leur sied pas d’avoir des hommes dans la maison pendant la teinture du drap. » « Qu’il y ait une raie brune dessus », dit Ciarán. Or de tout drap qui fut mis dans la teinture, il n’y en eut pas un sans une raie brune. On fit la teinture une seconde fois, et sa mère lui dit : « Sors encore cette fois, Ciarán, et qu’il n’y ait pas de raie brune cette fois, Ciarán. » Alors il dit :

²⁴ « Alleluia, ô Seigneur — que la cuve de teinture de ma nourrice soit brillante ! Chaque fois qu’elle vient à ma main, qu’elle soit plus blanche que l’os ; chaque fois qu’elle vient à bouillir, qu’elle soit plus blanche que le caillé ! »

²⁵ Or tout drap qui y fut mis fut ensuite tout blanc. On fit la teinture une troisième fois. « Ciarán », dit sa mère, « ne me gâte pas la teinture cette fois, mais qu’elle soit bénie par toi. » Ciarán la bénit donc, et jamais on ne fit ni avant ni après une teinture aussi bonne : car même si tous les draps de Cenél Fiachrach étaient mis après, elle les teindrait en bleu — et à la fin elle teindrait les chiens, les chats et les arbres qu’elle touchait.

²⁶ Une fois, tandis qu’il gardait les vaches, un chien fort misérable vint à lui. Telle était sa parole accoutumée — « Que Dieu te fasse miséricorde ! » — « Lève-toi et mange le veau, mais n’en brise ni ne mange les os. » Le chien s’en alla et fit ainsi. Quand la vache cria après son veau, sa mère lui dit : « Dis-moi, Ciarán, où est le veau de cette vache ; le veau doit être rendu par toi où qu’il soit allé. » Ciarán alla au lieu où le chien avait mangé le veau, rassembla les os du veau et les mit devant la vache, et le veau se leva et se tint debout.

²⁷ Un jour des pillards vinrent d’Uí Failge pour tuer des hommes en Cenél Fiachrach, et ils trouvèrent le saint Ciarán lisant auprès de son bétail, et ils résolurent de le tuer ; mais il leur ôta la vue, et ils ne purent remuer ni pied ni main jusqu’à ce qu’ils eussent fait pénitence, et ils furent relâchés par la parole de Dieu et de Ciarán.

²⁸ Une autre fois son père l’envoya porter un chaudron au roi, à savoir à Furban ; et les pauvres vinrent à sa rencontre sur le chemin, et il leur donna le chaudron du roi. Il fut donc lié alors, et la servitude lui fut imposée chez le roi, et la tâche qui lui fut assignée fut de moudre à la meule. De grandes et merveilleuses choses s’y passèrent — c’est-à-dire que chaque fois qu’il entreprenait de moudre la meule ou de la tourner seul, il le faisait continuellement, et c’étaient des anges du Seigneur qui moulaient pour le secourir. Il ne se passa guère de temps après cela que des forgerons vinrent des terres de Munster avec trois paires d’outils de forge, en aumône pour Ciarán — et ainsi Ciarán fut délivré du service du roi.

²⁹ Après ces choses, Ciarán jugea qu’il était temps d’aller à l’école pour apprendre la sagesse auprès de Finnén de Cluain Iraird. Or il demanda à sa mère et à son père une vache à emmener avec lui pour son instruction. Sa mère dit qu’elle ne la lui donnerait pas. Il bénit donc une vache du troupeau — la Vache Brune de Ciarán a été son nom depuis lors — et elle s’en alla avec son veau à la suite de Ciarán de là jusqu’à Cluain Iraird. Alors il traça un sillon entre eux avec son bâton — car il n’y avait pas de haie entre eux — et la vache léchait le veau, et ni l’un ni l’autre ne franchissait la limite. Or le lait de cette vache était partagé entre les douze évêques, leurs maisons et leurs hôtes, et il les sustentait tous — comme quelqu’un l’a dit :

³⁰ « Une belle nourriture, pleine et entière, la Vache Brune de Ciarán donnait en festin — aux lépreux, aux pauvres, aux gens du réfectoire et de la chambre ensoleillée. »

³¹ Or la peau de la Vache Brune est à Cluain mac Nóis, et toute âme qui se sépare de son corps sur cette peau possède la vie éternelle.

³² Or les douze évêques d’Irlande étaient à l’école de Finnén à Cluain Iraird, comme quelqu’un l’a dit :

³³ .r. « Deux Finnén, deux saints Colum, Ciarán, Cainnech, Comgall le beau, deux Brénainn, Ruadán le splendide, Ninnid, Mo-Bí, mac Nat-Fraích — c’est-à-dire Mo-Laisse de Dam Inis. »

³⁴ Telle était leur coutume : chacun des évêques moulait à la meule le jour de son tour. Or des anges moulaient la meule dont le tour échut à Ciarán en son jour.

³⁵ Une fois la fille du roi de Cualu fut amenée à Finnén pour lire ses psaumes après avoir offert sa virginité à Dieu. Finnén confia la jeune fille à Ciarán afin qu’elle lût ses psaumes avec lui. Or Ciarán ne vit jamais rien du corps de la jeune fille pendant qu’ils étaient ensemble, hormis ses pieds seulement.

³⁶ Puis douze lépreux vinrent à Finnén pour être guéris. Finnén les envoya à Ciarán. Ciarán les accueillit et alla avec eux à l’ouest de l’église, et il frappa une motte de terre de sorte qu’un cours d’eau pure en jaillit. Il versa trois vagues de cette eau sur chacun d’eux, de sorte qu’ils furent aussitôt parfaitement guéris.

³⁷ Dans cette même école, un cerf sauvage venait vers Ciarán, et il posait son livre sur les bois du cerf. Un jour Ciarán entendit la cloche et se leva vite à la cloche — si vite que le cerf sauvage se leva et s’en alla avec le livre sur ses bois. Quoique ce jour-là et cette nuit-là fussent pluvieux, et quoique le livre fût ouvert, pas une lettre n’y fut mouillée. Le clerc se leva le lendemain, et le cerf sauvage lui rapporta son livre sans dommage.

³⁸ Dans cette même école aussi, Ninnid de l’Œil Louche vint de Loch Éirne pour lire avec Finnén, et il n’avait pas de livre. « Cherche un livre », dit Finnén. Ninnid fit le tour de l’école et n’obtint de livre d’aucun d’eux. « As-tu demandé au garçon bien élevé qui est au nord du pré ? » dit Finnén. « J’y vais maintenant », dit Ninnid. Or lorsque Ninnid l’eut atteint, Ciarán traversait le témoignage du milieu du livre de Matthieu : “Omnia quaecumque vultis ut faciant homines vobis, ita et vos faciatis illis” (Mt 7, 12). « Je suis venu emprunter un livre », dit Ninnid. « Que Dieu te fasse miséricorde ! » dit Ciarán. « C’est de lui que j’apprends, et voici ce que le témoignage me dit : “Tout ce que tu voudrais qu’on te fît, fais-le à autrui.” Prends le livre », dit Ciarán. Ses compagnons lui demandèrent le lendemain, tandis qu’ils faisaient la leçon, où était son livre. « Je l’ai donné », dit Ninnid. « Alors Ciarán-moitié-de-Matthieu sera son nom », dit l’un de l’école. « Non », dit Finnén, « mais Ciarán-moitié-de-l’Irlande », tout entière — comme Finnén l’a dit :

³⁹ « Avec Finnén étudia Ciarán le dévot et merveilleux ; la moitié du livre fut sienne en apprenant — la moitié de l’Irlande sienne ensuite. »

⁴⁰ Dès lors la parole honorable fut portée à Rome, à Alexandre : “non legam Marcum quo usque compleveram Mattheum” — « il ne lira pas Marc jusqu’à ce qu’il ait achevé Matthieu ».

⁴¹ Alors une disette de grain et de nourriture survint sur cette école, si bien qu’un homme de bien parmi eux devait faire le tour pour garder le sac de grain qui était porté au moulin. Il échut à Ciarán à son tour de porter un sac d’avoine au moulin. En ouvrant le sac il dit : « Ô Seigneur », dit-il, « je voudrais bien que ce fût du beau froment, une grande, délicieuse et vénérable satisfaction pour les anciens. » Il advint ainsi — un ange de Dieu tourna le moulin dans sa main, tandis qu’il chantait ses psaumes dans la pureté du cœur et de l’esprit, et l’avoine qui fut mise en sortit en froment exquis. Alors vint la fille du meunier, qui regarda Ciarán et l’aima, car son visage était plus beau que celui d’aucun homme de son âge. « Non », dit Ciarán — « n’est-ce pas plutôt sur le départ du monde et le jour du jugement que ton regard devrait être, sur les peines de l’enfer pour leur échapper, et sur la récompense du ciel pour l’atteindre ? » Quand la jeune fille rentra chez elle, elle conta l’histoire à son père et à sa mère. Ils vinrent et offrirent la jeune fille à Ciarán. « Si elle offre sa virginité à Dieu », dit Ciarán, « et à le servir, nous l’acceptons. »

⁴² La jeune fille offrit donc sa virginité à Dieu et à Ciarán, et il offrit tout son peuple en service perpétuel et en fidélité perpétuelle à Ciarán dès lors. Quand ils furent rentrés chez eux, une part leur fut envoyée à Ciarán — trois pains de froment avec leur suffisance de sel et de nourriture, et un vase plein de cervoise.

⁴³ Quand ces messagers furent partis et eurent pris congé avec bénédiction, il dit : « Que Dieu nous fasse miséricorde ! » dit-il. « Il ne nous convient pas de manger ceci, loin des autres frères. » Alors la nourriture fut toute jetée après sa mouture dans le moulin, et la cervoise y fut jetée de sorte qu’elle fit de tout cela une belle farine de froment. Quand Ciarán s’aperçut que le messager les épiait depuis le coin, il le réprimanda en lui disant : « Qu’une grue t’arrache l’œil de la tête ! » Il advint ainsi ensuite : car une grue lui arracha l’œil de la tête, de sorte qu’il gisait sur sa joue tandis qu’il s’en allait chez lui. L’airchinnech vint aussitôt avec le messager et ils se prosternèrent devant Ciarán, et offrirent le moulin avec toute sa terre à Ciarán comme prix du garçon. Ciarán mit sa paume sur l’œil de sorte qu’il rentra à sa place, et fit le signe de la croix dessus, de sorte qu’il fut parfaitement guéri.

⁴⁴ Or quand la mouture du grain fut achevée, on y trouva quatre sacs pleins de froment consacré par la grâce de Dieu et de Ciarán. Quand il fut rentré chez lui avec son grain, il fit des hosties pour les anciens. Les meilleures hosties qui leur eussent jamais été données. Depuis le temps où la manne secrète fut trouvée parmi les enfants d’Israël, on n’avait pas trouvé le pareil de ces hosties — car ainsi il en était qu’elle avait la saveur de toute bonne nourriture, hydromel et vin, et elle les rassasiait et les guérissait tous. Car tout malade de tout le bourg qui en mangeait quelque chose était aussitôt parfaitement guéri.

⁴⁵ Les anciens ne se levèrent pas cette nuit-là jusqu’à prime le lendemain. Quand Finnén demanda à Ciarán le miracle qui était advenu, Ciarán conta tout, depuis le commencement jusqu’au don du moulin, de la terre avec ses appartenances et ses gens, qui lui fut fait en offrande. « Et que cette terre soit toute à toi, Finnén », dit Ciarán. Alors Finnén donna ardemment sa bénédiction à Ciarán. Comme Finnén l’a dit :

⁴⁶ « Ô Ciarán, cher cœur ! Pour ta sainteté je t’aime ; que la grâce vienne à toi, ô petit cher, dans ta seigneurie et ta terre. Ô noble, vénérable, très fameux Ciarán ! Que toute réponse te soit prospère, afin que dans ton église aux larges murailles tu sois en honneur et en sagesse. »

⁴⁷ Or cette bénédiction fut ardemment donnée à Ciarán par un amour excessif et par une ivresse spirituelle. Si bien qu’alors il laissa à Ciarán et à sa cité la moitié des aumônes, de l’honneur et de la sagesse des hommes d’Irlande. Ciarán laissa donc le sien… et pour sa cité, d’où vient le… de Finnén. Ce grain fut semé comme celui de Finnén jusqu’au bout de quarante jours et nuits, et un tiers en fut gardé pour les malades — car il guérissait toute maladie, et ni souris ni ver n’osait le détruire jusqu’à ce qu’on en fît enfin de la terre ; et il guérissait toute maladie sur qui il était répandu.

⁴⁸ Un jour Ciarán rassemblait une équipe de moissonneurs, lorsqu’un certain guerrier nommé Clúain vint à sa rencontre. « Donne-nous aide à la moisson demain », dit Ciarán. « Je le ferai », dit Clúain. Mais quand Clúain fut rentré chez lui, il dit à ses gens : « Dites », dit-il, « que je suis malade quand on viendra me chercher de la part de Ciarán. » Quand on l’eut dit au messager qui était allé le chercher, il le rapporta à Ciarán. Ciarán rit en l’entendant, et s’aperçut que Clúain feignait, car Ciarán était prophète du vrai Dieu. Or quand les gens de Clúain allèrent le réveiller, ils le trouvèrent ainsi — sans vie. Ses gens le pleurèrent grandement, et les gens du voisinage autour d’eux vinrent et leur demandèrent la raison de la lamentation. « Clúain », dirent-ils, « s’est couché entier et est mort maintenant ; et c’est Ciarán qui l’a tué par sa parole, parce qu’il n’est pas allé à la moisson avec lui. » Tout ce peuple va supplier Ciarán de ranimer le mort. « Nous ferons tous », dirent-ils, « la moisson pour toi, et nous te donnerons notre service et notre labeur, à toi et à Dieu, pour toujours, si tu nous ranimes le mort. » Alors Ciarán dit à son écolier : « Va », dit-il, « et prends mon bâton avec toi jusqu’au mort, et mets le signe de la croix du bâton sur sa poitrine, et récite ce verset :

⁴⁹ “Clúain a promis de venir chez moi aujourd’hui pour moissonner — mais c’est une maladie splendide qui l’a trouvé vivant dans sa maison, mort sur son dos.” »

⁵⁰ Alors Clúain se leva aussitôt, et vint vite à Ciarán. « Bénédiction sur toi, saint Ciarán », dit-il. « Il m’est bien ce que tu m’as fait, car je suis heureux d’être revenu des nombreuses peines de l’enfer. Maintenant nous connaissons le profit de l’obéissance, et la perte de la désobéissance ; et nous avons appris combien est grand le privilège que tu as auprès du Seigneur, et que la maison du ciel l’a en partage. »

⁵¹ Alors il fit hommage à Ciarán, et lui donna son service.

⁵² Certains des clercs demandèrent à Finnén qui devrait lire les prières quand Finnén ne serait pas présent. « Ce guerrier-là », dit Finnén — à savoir Ciarán, « lui. » « Oh, tu lui donnes une primauté », dit Brénainn par-dessus eux tous. « Elle est donnée, elle sera donnée, elle lui sera donnée », dit Finnén. Il y eut alors de l’envie parmi les saints à ce dire — sauf chez Colum Cille seul.

⁵³ Alors l’un d’eux demanda lequel des saints aurait la plus grande récompense au ciel. « Que Dieu nous fasse miséricorde ! » dit Ciarán. « Cela se connaîtra dans notre… sur terre. » Alors Brénainn de Birr lui prophétisa : « Nous aurons deux domaines », dit-il. « Entre Brénainn, sur deux ruisseaux entre deux cités principales — et la différence qui est entre les deux ruisseaux sera entre les grandeurs des cités. »

⁵⁴ Or quand il fut temps pour Ciarán de partir de Cluain Iraird après avoir appris la lecture et la sagesse, il laissa la Vache Brune au saint Ninnid — mais il dit que sa peau devait lui revenir ensuite ; et Ciarán dit aussi : « Quoique bien des choses puissent aider par son lait, sa peau aidera davantage. » Et il dit : « Toute âme qui sort de son corps sur la peau de la Brune ne sera pas punie en enfer. »

⁵⁵ Finnén vit une vision le concernant et concernant Colum Cille — deux lunes dans l’air ayant sur elles la couleur de l’or. L’une d’elles passa par-dessus la mer vers le nord au-dessus du milieu de l’Irlande : c’était Colum Cille, avec l’éclat de sa noblesse et de sa bonne famille ; et Ciarán avec l’éclat de ses aumônes et de sa miséricorde.

⁵⁶ Ciarán va ensuite s’entretenir avec le roi d’Irlande, à savoir Tuathal Maelgarb, pour lui demander une esclave qu’il avait. Or Ciarán mit son poing autour du… pour l’aumône, et promit qu’il serait soumis après l’esclave. Alors Tuathal délivra l’esclave à Dieu et à Ciarán, et donna en outre son vêtement royal, et Ciarán le donna aussitôt aux pauvres.

⁵⁷ Une fois Ciarán alla demander une autre esclave au roi, à savoir à Furbaide. Alors un homme lui donna une vache en offrande ; un autre lui donna un manteau ; un autre lui donna un… Il les donna tous aux pauvres aussitôt le même jour, et Dieu donna à Ciarán trois offrandes meilleures — un chaudron à la place de son…, douze manteaux à la place de son unique manteau, douze vaches à la place de son unique vache. Quand le roi vit cela, il lui donna l’esclave.

⁵⁸ Quand vint le temps pour lui de prendre congé, il demanda à son nourricier que sa cité pût le servir. « Non », dit Finnén, « ta cité n’appartient à nul autre qu’à Dieu qui t’a donné un amour spécial par-dessus nous tous. » Ciarán pleura, car il jugeait noble que son nourricier lui donnât sa cité. « Pourtant il y aura unité entre nous néanmoins », dit Finnén, « et il ne sera ni homme céleste ni homme terrestre celui qui brisera notre unité. » « Ainsi soit-il », dit Ciarán. Ciarán se mit en route ensuite. Et c’est alors que Colum Cille prononça ce témoignage de lui :

⁵⁹ Amra — « Un guerrier s’en va de nous vers l’ouest, Ciarán fils du Charpentier ; sans avidité, sans orgueil, sans envie, sans querelles, sans satire. »

⁶⁰ Ensuite Ciarán alla à Aran s’entretenir avec Énna, et Ciarán et Énna virent tous deux une même vision — un grand arbre chargé de fruits au bord d’un cours d’eau au milieu de l’Irlande, et il abritait l’île d’Irlande ; et son fruit allait par-delà la mer qui était autour de l’île au-dehors, et les oiseaux du monde venaient prendre quelque chose de son fruit. Ciarán conta la vision à Énna. Énna dit : « Le grand arbre que tu as vu — c’est toi-même qui es le… grand à côté du fort et des peuples — il sera plein de l’Irlande, ton… tu abriteras sous l’ombre de ta grâce cette île, et des multitudes seront rassasiées par la grâce de ton jeûne et de ta prière. Va donc selon la parole de Dieu sur la rive d’un cours d’eau, et fondes-y une église. »

⁶¹ Une fois, comme il était à Aran, ramé dans le…, et Lonán Cerr avec lui — et il avait toujours été en dispute avec Ciarán — ils virent devant eux le bateau qui venait d’être calfate. « Je pense », dit Lonán, « que ce bateau sera noyé aujourd’hui, et que ce… sera brûlé par la grandeur du vent. » « Non », dit Ciarán, « ce bateau sera brûlé, et c’est par la noyade que ce… avec son grain sera noyé. » Et cela s’accomplit, car l’équipage du bateau arriva et le bateau fut amené à côté du…, le feu prit au… et le bateau fut brûlé, et le vent se leva sur le… avec son grain dans la mer, de sorte qu’il fut noyé par la parole de Ciarán.

⁶² Quand Ciarán fut revenu d’Aran, un pauvre le rencontra sur le chemin. Ciarán lui donna sa casula de lin et alla à Inis Cathaig pour être béni par Senán. Comme il était en un seul manteau, cela fut révélé à Senán, qui vint à sa rencontre avec une casula de lin sous son bras, et dit à Ciarán : « N’est-ce pas honteux », dit-il, « pour un prêtre d’aller sans capuce ? » « Que Dieu te fasse miséricorde ! » dit Ciarán. « Dieu montrera qu’il y a un capuce pour moi sous la protection de mon vieillard. » Quand Ciarán fut venu à Cluain mac Nóis, il voulut qu’une autre casula fût envoyée de sa part à Senán. La casula fut descendue par le cours de la Shannon, et elle parvint, sans être mouillée, au port d’Inis Cathaig. Senán dit aux moines : « Allez à la mer et vous y trouverez un hôte, et apportez-le avec honneur et révérence. » Quand les moines furent sortis, ils trouvèrent la casula sur la mer — sèche — et l’apportèrent à Senán, qui rendit grâces au Seigneur ; et c’est la casula de Senán aujourd’hui.

⁶³ Ensuite il alla avec ses frères à Ísel, et Cobthach fils de Brecán donna Ísel à Dieu et à Ciarán, et il y vécut avec les frères.

⁶⁴ Et tandis qu’il était à sa leçon dehors dans le champ, il alla visiter ses hôtes et laissa son livre ouvert jusqu’au matin sous la pluie — et pas une goutte d’eau n’atteignit le livre.

⁶⁵ Une fois Ciarán semait la semence à Ísel. Un pauvre vint à lui. Ciarán lui donna une poignée du grain dans son sein — et le grain fut aussitôt changé en or. Un char avec ses chevaux fut donné à Ciarán par Aengus mac Crimthainn. Ciarán le donna au pauvre pour l’or ; et l’or fut rechangé en grain, et le champ en fut semé.

⁶⁶ Or il y avait un lac à côté d’Ísel, et les laïcs et la vile populace habitaient l’île qui s’y trouvait, et le tumulte et le bruit de ces gens du lac tourmentaient les clercs. Ciarán supplia le Seigneur d’ôter l’île de sa place ; et cela fut fait — et le lieu où elle avait été dans le lac se voit encore en souvenir de ce miracle.

⁶⁷ Or comme les frères ne pouvaient supporter l’aumône de Ciarán tant elle était grande, et comme l’envie les avait saisis, ils lui dirent : « Éloigne-toi de nous », dirent-ils, « car nous ne pouvons être en un même lieu. » Ciarán dit : « Si c’est ici », dit-il, « quoique Ísel (“bas”) soit le nom de ce lieu pour sa bassesse, il serait haut pour son honneur et sa révérence. » Alors il dit ceci :

⁶⁸ « Quoique Ísel (“bas”) soit son nom, il serait haut si le “haut” n’était pas venu : si le “haut” n’était pas venu, tout bas qu’il fût, il serait haut. »

⁶⁹ Alors Ciarán mit ses livres sur un cerf sauvage. Ainsi recommanda-t-il le cerf sauvage partout où il allait. Le cerf alla devant lui jusqu’à Inis Angin. Il entra dans l’île, et l’habita.

⁷⁰ Ensuite ses frères vinrent à lui de tous côtés. Il y avait dans l’île un noble prêtre — Daniel son nom ; il était des Bretons — et le Diable l’incita si bien qu’il eut de l’envie envers Ciarán. Alors une coupe royale avec trois oiseaux d’or lui fut apportée de la part de Ciarán en gage de pardon. Le prêtre s’émerveilla de cela, fit pénitence et se prosterna devant Ciarán, et lui donna l’île.

⁷¹ Une fois, comme Ciarán était sur Inis Angin, il entendit l’appel au port. Il dit aux frères : « Levez-vous », dit-il, « à la rencontre du père de votre abbaye. » Quand ils eurent atteint le port, ils n’y trouvèrent qu’un tendre jeune laïc. Ils le dirent à Ciarán : « Allez », dit-il, « de nouveau à sa rencontre. Il m’est clair à sa voix que c’est lui qui sera abbé sur vous après moi. » Alors le jeune homme fut amené dans l’île à Ciarán, et Ciarán le tonsura et il lut avec lui — et c’était Énna fils d’úa Laigse, un homme merveilleusement saint du Seigneur, et c’est lui qui fut abbé après Ciarán.

⁷² Il advint que l’évangéliaire de Ciarán tomba dans le lac des mains d’un frère négligent, et il fut longtemps sous le lac. Un jour d’été les vaches entrèrent dans le lac, et la relique de l’évangéliaire s’attacha au pied de l’une d’elles, de sorte qu’elle l’emporta avec elle jusqu’au port sec. De là vient Port an tSoscéoil sur Inis Angin. Et quand on ouvrit l’évangéliaire, le voici — clair et sec, sans dommage à une lettre, par la grâce de Ciarán.

⁷³ Un certain homme de Corco Baiscinn vint à Ciarán — Donnán son nom, fils du frère de Senán mac Gerrginn, et d’une même mère avec Senán. « Que désires-tu, ou que cherches-tu ? » dit Ciarán. « Chercher une place à ton service et en soumission à Dieu. » Ciarán quitta Inis Angin avec Donnán. Donnán dit : « Puisque c’est à moi que tu as accordé( ?) le congé, laisse avec moi quelque chose de tes gages et de tes reliques. » Ciarán lui laissa son évangéliaire — l’évangéliaire qui fut trouvé dans le lac — et sa clochette et son serviteur, à savoir Mael Ódráin. Trois ans et trois mois Ciarán fut sur Inis Angin. Puis il vint à Ard Manntain au bord de la Shannon. Quand il vit la beauté de ce lieu, il dit : « Si nous restions ici », dit-il, « les richesses du monde seraient nombreuses avec nous, et peu seraient les âmes qui iraient au ciel de ce lieu. » Alors il vint en ce lieu — Ard Tiprat était son nom à cette époque. « Ici, pourtant, nous resterons — car nombreuses seront les âmes allant au ciel de ce lieu, et il y aura des visites de Dieu et des hommes toujours sur ce lieu. »

⁷⁴ Le huit des calendes de février Ciarán s’établit à Cluain, le dix de la lune, un samedi. Huit étaient-ils qui allèrent avec lui : Ciarán, Aengus mac Nisse, Cáel Colum, Ma-Líoc, Lugna mac húi Moga-Laim, Colmán mac Nuin. Merveilleusement ce domaine fut saisi par Ciarán à Cluain avec ses huit, après être venu des flots de l’eau, comme Noé fils de Lamech saisit le monde avec ses huit après être venu des flots du déluge. Alors c’est que Ciarán planta le premier poteau à Cluain, et Diarmait mac Cerbaill avec lui. Ciarán dit à Diarmait en plantant le poteau : « Cède, ô guerrier — que ma main soit sur ta main, et tu seras sur les hommes d’Irlande en haute royauté. » « J’y consens », dit Diarmait, « si tu me donnes un gage pour cela. » « Je le dirai », dit Ciarán. « Quoique peu nombreux vous soyez aujourd’hui, tu seras roi d’Irlande à cette heure demain. » Cela fut vrai, car Tuathal Maelgarb, roi d’Irlande, fut tué cette nuit-là, et Diarmait prit la royauté d’Irlande le lendemain et offrit cent églises à Ciarán. C’est pourquoi pour cette offrande il dit :

⁷⁵ « Je le dirai vraiment et clairement, quoique peu nombreuse soit la compagnie qui les entoure — tu seras roi d’Irlande, un roi d’Irlande beau et vénérable, à cette heure demain : la mort de Tuathal, Tuathal le bon, Maelgarb — un nom sans renom ce fut — de là vient le dire qui obtint… ce fut son fait de Mael Móre : sans défaite et sans… Uisnech fut pris — ce ne fut pas un jugement après une assemblée ; l’illustre Diarmait donna cent églises à Dieu et à Ciarán. »

⁷⁶ Ensuite le poteau fut planté, et Ciarán dit en le plantant : « Voici », dit-il, « l’œil de Tren » — c’est-à-dire qu’un certain fils qui était à Dún Cluana Ichtair avait résolu de lui désobéir ; son œil unique éclata dans sa tête aussitôt, à la parole de Ciarán.

⁷⁷ Un jour les frères eurent grand’faim tandis qu’ils moissonnaient à Cluain. Ils envoyèrent l’un de leurs serviteurs au clerc afin que de l’eau leur fût apportée au champ — sur quoi Ciarán dit que s’ils achevaient leur moisson aujourd’hui, une grande richesse du monde serait perdue pour les frères qui viendraient après eux. « Certes », dirent les frères, « nous préférons la patience pour laquelle la récompense nous est donnée de nous-mêmes — et dont les frères après nous puissent avoir le bénéfice — plutôt que de satisfaire notre faim aujourd’hui. » Un tonneau plein de vin du pays des Francs fut apporté au lieu à Ciarán comme prix de cette patience ; et la renommée de ce tonneau demeura ici jusqu’à des temps plus tardifs. Or quand le soir vint, Ciarán bénit un vase plein d’eau, et elle fut changée en vin exquis, et on le distribua aux moines — et nul festin de ce festin ne fut plus excellent. Car la maison de Colum Cille était venue d’Í en cette cité en des temps très postérieurs : on leur fit un festin, et on proclama par toute la cité qu’il n’y avait jamais eu auparavant ni n’y aurait après un festin aussi bon. Alors un ancien qui était dans la maison des anciens dit : « Je connais un festin qui fut meilleur. Meilleur fut le festin que Ciarán fit pour ses moines quand ils avaient grand’faim — comment il changea l’eau en vin pour eux. Que ce ne soit pas pour vous un récit sans preuve », dit l’ancien — « c’est moi-même qui distribuai ce vin, et mon pouce passa par-dessus la clé du… dans ce vin conservé ; et sentez maintenant l’odeur de mon pouce de son trempage dans le vin d’alors. » Ils vinrent et tous furent rassasiés de l’odeur de ce doigt. Ils dirent : « Meilleur est ce festin que tout festin — le festin dont l’odeur a duré après si longtemps sur un pouce. Bénédiction », dirent-ils, « sur Ciarán, et bénédiction sur le Seigneur qui a daigné donner toute bonne chose. »

⁷⁸ Críchid de Cluain, l’écolier de Ciarán, alla à Saigir et y demeura longtemps, jusqu’à ce que le Démon le tentât de noyer dans le… le vieux feu qui était chez les moines dans la cuisine. Ciarán de Saigir dit qu’ils ne mangeraient aucune nourriture jusqu’à ce que vinssent les hôtes qui lui apporteraient du feu. Or Críchid s’en alla d’eux un peu dehors la cité, et ils tuèrent des loups et il ne gâta pas leurs corps.

⁷⁹ Quand Ciarán mac an tSáir apprit la mort de son petit serviteur, il alla trouver Ciarán de Saigir pour le lui demander. Quand il fut arrivé, Ciarán de Saigir dit : « La première chose qui t’est nécessaire, c’est de l’eau sur tes pieds — mais nous n’avons pas de feu pour chauffer de l’eau pour toi ; mais apporte-nous tes faces-de-feu( ?), car c’est pour toi que Dieu l’a destiné. » Alors Ciarán mac an tSáir étendit ses mains vers le ciel et fit une fervente prière. Après que la prière fut achevée, un feu vint du ciel, et il s’abattit sur son sein. Il le couvrit dans son sein et l’apporta avec lui au monastère. Il jeta le feu de lui sur le sol, et il ne détruisit pas même le bord de la casula qui était sur lui. Alors il ranima son petit serviteur qui était mort auparavant, et il mangea un repas avec eux. Alors les deux Ciarán firent leur alliance. « Que les richesses du monde », dit Ciarán mac an tSáir, « soient dans la grande Saigir. » « Que la sagesse et l’honneur sans défaut soient dans Cluain mac Nóis », dit Ciarán de Saigir. Et l’âme de Ciarán ne fut en ce lieu que sept mois seulement, jusqu’à ce qu’il allât au ciel le neuvième jour du mois du milieu de l’automne.

⁸⁰ Or quand Ciarán connut que le jour de son trépas approchait, il prophétisa avec une grande douleur. Il dit qu’il y aurait une grande persécution de sa cité par des hommes méchants jusqu’à la fin du monde. « Mais que ferons-nous », dirent les moines, « au temps de ce trouble ? Demeurerons-nous auprès de tes reliques, ou irons-nous en un autre lieu ? » « Partez », dit Ciarán, « et laissez mes reliques comme on laisse au soleil les os d’un cerf — car il vaut mieux pour vous demeurer avec moi au ciel que de vous attarder auprès de mes reliques sur la terre. »

⁸¹ Or quand le temps du trépas du saint Ciarán approcha — dans la petite église, en sa trente-troisième année, le neuf des calendes de septembre, le jour du mois solaire, un samedi, le jour de la semaine, le dix-huit de la lune — alors il dit : « Qu’on me porte sur la petite hauteur », dit-il. Et quand il eut regardé le ciel et l’air en haut au-dessus de sa tête, il dit : « Terrible est ce chemin vers le haut. » « Pas terrible du tout », dirent les moines. « Je ne sais pas en vérité », dit-il, « mais rien du commandement de Dieu ne m’est désagréable — pourtant même David fils de Jessé et Paul l’apôtre ont redouté ce voyage. » Alors on ôta l’oreiller de pierre de dessous sa joue. « Non », dit-il — « remettez-le sous moi. Qui enim perseveraverit usque in finem (Mt 10, 22). » Alors des anges remplirent l’espace entre le ciel et la terre en un chemin faisant face à son âme. Alors la petite église fut apportée, et il leva ses mains et bénit son peuple, et dit aux frères que l’église devrait être fermée sur lui jusqu’à ce que Coemgen vînt de Glenn dá Lacha. Quand Coemgen fut venu après trois jours, les clercs n’étaient pas tout à fait apaisés aussitôt, car ils étaient dans le chagrin et la grande douleur après leur clerc. Coemgen leur dit : « Que la tristesse », dit-il, « ne soit pas toujours sur vous. » Alors les anciens eurent peur, et ils firent la volonté de Coemgen, et ouvrirent la petite église devant eux. L’esprit de Ciarán s’en alla aussitôt au ciel, et revint de nouveau dans son corps pour s’entretenir avec Coemgen, et l’accueillit ; et ils furent là d’une heure à l’autre s’entretenant et faisant leur union. Alors Ciarán bénit Coemgen.

⁸² Coemgen aussi bénit de l’eau et fit la communion pour Ciarán ; et alors Ciarán donna sa clochette à Coemgen en gage de leur union — dans l’escarcelle de son compagnonnage. C’est le Bobán de Coemgen aujourd’hui.

⁸³ Or les saints d’Irlande portaient envie à Ciarán pour son excellence, si bien qu’ils entrèrent sous la protection du Roi du ciel afin que sa vie fût raccourcie. Si grande fut l’envie qu’ils prirent contre lui que même son propre vrai compagnon, Colum Cille, dit : « Bénédiction sur Dieu », dit-il, « qui a pris le saint Ciarán — car s’il avait vécu jusqu’à être un ancien, il n’y aurait pas eu en Irlande de place pour une trace de char qui ne fût sienne. »

⁸⁴ Voici donc Ciarán — avec les huit qu’il a nommés, avec les nombreux milliers de saints en outre. Voici les reliques de Paul et de Pierre ; Benian et Cumlach les laissèrent dans le sépulcre rond ici. Voici les reliques du garçon aveugle, le disciple de Peca. Voici aussi le reliquaire du visage, c’est-à-dire de Peca — c’est lui qui vit un certain homme dévot porté par des anges à l’enterrement de Ciarán. Trois merveilles en elle cette nuit-là — l’hôtellerie sans feu, sans hôtes, sans prières, car Peca suffisait pour le feu, pour les hôtes et pour les prières.

⁸⁵ Il n’y a pas de compte complet de tout ce que Dieu fit de miracles et de merveilles pour le saint Ciarán, car ils sont plus qu’on ne peut les nombrer et les raconter. Car nul n’est né depuis la venue du Christ dans la chair qui fût plus grand en aumônes et en miséricorde, plus grand en labeur, en jeûne et en prière, plus grand en humilité et en aimable zèle, plus grand en douceur et en modestie, plus grand en diligence et en vigilance sur l’Église de Dieu, plus grand en labeur quotidien et en veille nocturne. C’est lui qui ne mit jamais de choses impures ou enivrantes( ?) dans son corps depuis qu’il embrassa la dévotion. C’est lui qui ne buvait qu’un trait d’eau jusqu’à ce que son troisième tiers fût de l’eau. C’est lui qui ne mangeait pas de pain jusqu’à ce qu’un tiers en fût du sable. C’est lui qui ne dormait pas jusqu’à ce que son côté touchât la terre nue. C’est une pierre qui était toujours sous sa tête pour oreiller. C’est contre sa peau que le lin ou la laine ne toucha jamais.

⁸⁶ Un homme d’offrandes choisies et agréables au Seigneur, comme Abel fils d’Adam. Un homme de ferventes prières à Dieu, comme Hénoch fils de Jared. Un pilote habile à gouverner l’arche de l’Église entre les flots du monde, comme Noé fils de Lamech. Un vrai pèlerin de foi et de croyance fortes, comme Abraham fils de Tharé. Un homme reconnaissant, doux et au cœur dévoué, comme Moïse fils d’Amram. Un homme persévérant dans la patience sous la souffrance et la tribulation, comme Job le souffrant. Un psalmiste au chant doux et suppliant vers Dieu, comme David fils de Jessé. Un auditeur de la vraie sagesse et du vrai savoir, comme Salomon fils de David. Une pierre inébranlable sur laquelle l’Église est fondée, comme Pierre l’apôtre. Un prédicateur universel en chef et un vase d’élection pour proclamer la vérité, comme Paul l’apôtre. Un homme plein de la grâce du Saint-Esprit et de la virginité, comme Jean le disciple du sein. Un homme plein de ressemblances en bien des choses avec Jésus-Christ, le chef de tous. Car cet homme fit du vin de l’eau pour sa maison et ses hôtes en cette cité, comme Jésus fit un vin exquis de l’eau au festin de Cana de Galilée. Fils de charpentier aussi cet homme est appelé, comme on dit du Christ dans l’Évangile qu’il est fils de charpentier — “hic est filius fabri” (Mt 13, 55), c’est-à-dire de Joseph. Trente-trois ans fut l’âge de cet homme, comme trente-trois ans fut l’âge du Christ. Il y eut aussi une résurrection pour cet homme après trois jours sur terre dans son tombeau à Cluain — pour s’entretenir avec Coemgen et le consoler, comme il y eut une résurrection pour le Christ après trois jours hors du sépulcre à Jérusalem pour consoler et fortifier sa mère et ses disciples.

⁸⁷ Ainsi, pour ces biens et pour les nombreux autres biens, son âme est avec la maison du ciel. Ses tombeaux et ses reliques sont ici en honneur et en révérence, avec des miracles et des merveilles chaque jour. Et quoique grande soit son honneur partout en cette manière, plus grande sera son honneur dans l’union des saints — son corps et son âme sans souillure par… — dans la grande assemblée du jugement, quand le saint Ciarán sera juge sur le fruit de son enseignement ensemble avec Jésus-Christ pour qui il a servi. Il sera en outre dans cette grande assemblée, dans l’union du noble père et prophète, dans l’union des apôtres et des disciples du Sauveur Jésus-Christ, dans l’union des neuf ordres des anges qui n’ont pas été transgressés, dans l’union de la divinité et de l’humanité du Fils de Dieu — dans cette union qui est la plus noble de toute union, dans l’union de la Sainte Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit.

⁸⁸ Je supplie la miséricorde du noble Dieu tout-puissant par l’intercession du saint Ciarán que nous puissions atteindre cette union. Puissions-nous la posséder in saecula saeculorum !

⁸⁹ [Le texte s’achève.]