Skene (éd.), Chronicles of the Picts, Chronicles of the Scots (1867) — texte latin, OCR non corrigée

recto.

XVIII.

¹ Fol. 31. André, qui s’interprète selon l’étymologie hébraïque « beau » ou « répondant » — dans la langue grecque, « viril », de « homme » — le frère du bienheureux apôtre Pierre, et son cohéritier dans la grâce ; selon Jean l’Évangéliste le premier apôtre choisi par le Christ Jésus notre Seigneur, mais selon Matthieu et Marc, le second. Il reçut par le sort de la prédication les nations du nord, les Scythes et les Pictes, et enfin les Achéens et la ville même nommée Patras. Dans laquelle aussi il fut suspendu à une croix le deuxième des Kalendes de décembre [30 novembre], et là il mourut ; et dans laquelle ses os furent gardés jusqu’au temps de Constantin le Grand, fils d’Hélène, et de ses fils Constantin avec Constant — un espace d’environ 270 ans. Sous le règne duquel ils furent enlevés de là par les Constantinopolitains, par une merveilleuse et fameuse conduite, et transférés à Constantinople, et là déposés avec grande gloire et le plus haut honneur ; et ils demeurèrent toujours jusqu’au temps de Théodose, l’empereur chrétien — un espace d’environ 110 ans.

² Alors, par instinct divin, le roi des Pictes, nommé

^ Un mot ici effacé.

³ Ungus fils d’Urguist, se levant avec une grande armée, massacrant avec la plus cruelle dévastation les nations bretonnes habitant le côté droit de son île, atteignit enfin la plaine de Merc. Là il hiverna. En ce temps presque toutes les nations de l’île entière, venant d’un commun accord, l’environnèrent, souhaitant le détruire entièrement avec son armée. Or un autre jour il advint au roi susmentionné, avec sept compagnons très chers à lui, de se promener au dehors, et une lumière divine resplendit autour d’eux, et tombant prosternés sur leurs faces, ne pouvant la supporter, ils tombèrent à terre ; et voici, une voix fut entendue du ciel : « Ungus, Ungus, écoute-moi, l’apôtre du Christ, André de nom, qui suis envoyé pour te défendre et te garder ; mais vois le signe de la croix du Christ, qui se tient dans l’air, et qu’il aille en avant contre tes ennemis. Néanmoins offre la dixième partie de ton héritage, une portion et une aumône, au Dieu tout-puissant et en l’honneur de son saint André. » Au troisième jour en outre, averti par la voix divine, il divisa son armée en douze compagnies ; et le signe de la croix allait devant chaque partie, et une lumière divine resplendissait de la tête de chaque signe. Alors, étant devenus vainqueurs, ils rendirent grâces au Dieu tout-puissant et à saint André l’Apôtre. Et revenant sains et saufs à la maison, ils voulurent offrir la dixième partie de leur héritage à Dieu et au vénérable apôtre saint André, accomplissant ce qui est écrit : « Donne l’aumône, et toutes choses sont pures pour toi. » Mais ils étaient incertains en quel lieu ils devaient établir spécialement la cité royale, tributaire de Dieu, pour saint André l’Apôtre.

⁴ Alors, ayant pris conseil, jeûnant deux, trois ou quatre jours et implorant la miséricorde du Dieu tout-puissant, l’un des gardiens du corps de saint André l’Apôtre à Constantinople fut averti et instruit par une vision et une révélation divine, qui lui dit : « Sors de ta terre, de ta parenté et de ta maison, et va dans la terre que je te montrerai. » Alors il partit, un ange l’accompagnant et gardant sa route, et il parvint heureusement au sommet du mont du roi, c’est-à-dire Rigmund.

⁵ Or à la même heure à laquelle, fatigué, il était assis là avec ses sept compagnons, une lumière divine resplendit autour du roi des Pictes

⁶ venant avec son armée en un lieu spécial qui est appelé Kartenan ; et ne supportant pas l’éclat ils tombèrent sur leurs faces, et les boiteux et les aveugles, au nombre de sept, furent guéris ; et un aveugle de naissance fut illuminé, et de là vit le lieu plein de la visitation des anges, et alors cria d’une voix forte, disant : « Je vois un lieu plein de la visitation des anges. » Enfin, par l’ordonnance de Dieu, le roi vint avec son armée au lieu que le Seigneur avait montré à cet aveugle qui avait été illuminé.

⁷ Or Règle le moine, pèlerin de la ville de Constantinople, rencontra le roi avec les reliques de saint André l’Apôtre qu’il avait apportées avec lui ici, à la porte qui est appelée Matha, c’est-à-dire Mordurus ; les citoyens et les étrangers se saluèrent l’un l’autre, et dressèrent leurs tentes là où est maintenant la salle du roi. Le roi Ungus donna ce lieu et cette cité au Dieu tout-puissant et à saint André l’Apôtre, avec cette liberté à jamais, qu’elle fût la tête et la mère de toutes les églises qui sont dans le royaume des Pictes. À cette cité viennent les pèlerins porteurs de palmes de Jérusalem — Romains, Grecs, Arméniens, Allemands, Alamans, Saxons, Danois, Gaulois, Français, Anglais, Bretons ; hommes et femmes, riches et pauvres, sains de corps et malades ; les boiteux, les aveugles ; les faibles sont portés ici sur des chevaux et dans des chariots, et par les miséricordes de Dieu, pour l’honneur et la gloire de son suprême apôtre saint André, sont le plus promptement guéris. Miracles et signes et innombrables merveilles le Seigneur accomplit ici par son saint apôtre André, œuvra et œuvrera, qui ne peuvent être ici écrites.

⁸ Or Règle l’abbé et moine, avec ses chers compagnons, vécut en ce lieu dans la vie monastique, servant Dieu jour et nuit dans la sainteté et la justice tous les jours de sa vie ; dont les corps reposent ici. Ce Règle tenait la troisième partie de toute l’Écosse dans sa main et son pouvoir, et l’ordonna et la distribua à travers les abbayes. Cette terre en vérité favorisait les Pictes, les Scots, les Danois, les Norvégiens, et le reste qui étaient venus ravager l’île, par sa situation et son agrément ; et si jamais il y avait besoin de refuge, elle leur offrait toujours une sûre retraite, et ils se retiraient en elle comme dans leur propre camp.