Haddan & Stubbs, Councils I (1869), pp. 118-121 — traduit du latin.

I. Les prêtres qui s’apprêtent à exercer leur ministère dans le temple de Dieu et qui, pour le plaisir de leur gosier, boivent du vin ou une boisson forte par négligence et non par ignorance, feront pénitence trois jours ; mais si c’est par mépris pour ceux qui les réprimandent, quarante jours.

II. Mais s’ils sont pris de boisson par ignorance, quinze jours ; si par négligence, quarante jours ; si par mépris, trois périodes de quarante jours.

III. Celui qui pousse autrui à s’enivrer par esprit de convivialité fera pénitence de la même manière qu’un ivrogne.

IV. Mais celui qui, par effet de haine ou de licence, afin de les confondre honteusement ou de s’en moquer, pousse les autres à l’ivrognerie, s’il fait une pénitence suffisante, qu’il fasse pénitence comme un meurtrier d’âmes.

V. Ceux qui forniquent avec une femme fiancée au Christ ou à un mari, ou avec une bête, ou avec un mâle, vivront pour Dieu le reste de leur vie, morts au monde.

VI. Mais celui qui a péché avec une vierge ou une veuve non encore fiancée donnera sa dot à ses parents et fera pénitence un an. S’il n’a pas la dot, il fera pénitence trois ans.

VII. Un évêque commettant volontairement un homicide, ou quelque fornication ou fraude, fera pénitence treize ans ; un prêtre, sept ans, au pain et à l’eau, avec un plat le dimanche ou le samedi ; un diacre, six ans ; un moine sans ordres, quatre ans ; à moins que l’infirmité ne les en empêche.

VIII. Celui qui est souillé dans le sommeil de son plein gré, qu’il se lève et chante sept psaumes, et qu’il vive ce jour-là de pain et d’eau. Mais si ce n’est pas de son gré, qu’il chante trente psaumes.

IX. Mais celui qui, voulant pécher dans le sommeil, n’a pas pu — quinze psaumes ; mais s’il a péché sans être souillé, vingt-quatre ; s’il a été souillé sans son gré, quinze.

X. Les saints anciens ont décrété qu’un évêque ferait pénitence vingt-trois ans pour les péchés capitaux, un prêtre douze ans, un diacre sept ans ; de même une vierge, un lecteur et un religieux ; et un laïc marié quatre ans.

XI. Mais aujourd’hui la pénitence d’un prêtre dans son bon sens, d’un diacre et d’un sous-diacre, d’une vierge, de tout homme qui livre un homme à la mort, de celui qui fornique avec des bêtes ou avec sa sœur ou avec une femme mariée, et de celui qui tuerait un homme par des poisons, est de trois ans. La première année sur la terre nue, la seconde la tête posée sur une pierre, la troisième qu’il couche sur un essieu ; qu’il se nourrisse de pain seul, d’eau, de sel et d’un petit plat de légumes secs. Mais d’autres préfèrent trente triduanes, ou avec des superpositions [jeûnes ajoutés], avec la nourriture et la couche susdites, la ration allant d’une neuvième heure à l’autre. Il y a une autre pénitence de trois ans, mais avec des rasades de cervoise ou de lait, avec pain et sel ; l’autre, de deux nuits, avec l’octroi d’un repas, et ils doivent prier Dieu tour à tour durant les douze heures des nuits et des jours.

XII. C’est pourquoi il n’est pas permis à un prêtre d’offrir le sacrifice, ni à un diacre de tenir le calice, ni de monter à un degré supérieur.

XIII. Celui qui pratique l’usure perdra les choses qu’il prend.

XIV. Celui qui vit de rapine ou de fraude, une demi-année.

XV. Celui qui donne un baiser à une vierge en secret fera pénitence un triduan [trois jours].

XVI. Celui qui jure faussement dans l’église restituera au quadruple ce pour quoi il a juré.

Repris dans le Pénitentiel, XXXV. Capp., c. x. § 4, comme « le Jugement des Scots ».

[Matière éditoriale (Haddan & Stubbs) :]

D’autres canons, apparemment gallois et de l’époque de saint David, mais dont l’origine galloise n’est pas exempte de doute, se trouveront dans l’Appendice A.

589 apr. J.-C. Ann. Camb. — CXLV. Annus. La conversion de Constantin au Seigneur. (AU, 581.) [Constantin était roi de Powys et quitta son royaume pour entrer dans le monastère de saint David (Rhyddmarch, V. S. David) ; sa légende le conduit ensuite en Irlande et en Écosse (Bréviaire d’Aberdeen, Hawke II).]

~500-600 apr. J.-C. Le monastère breton de Candida Casa [Whithorn] fréquenté par les Irlandais pour leur instruction :

• Acta S. Tigernach : « Le jeune garçon (Tigernach), soigneusement instruit dans les disciplines et les avertissements de saint Monennus au monastère de Rosnat, qui d’un autre nom était appelé Alba », etc. (Colgan, Acta SS. 438.)
• Acta S. Eugenii : « Le saint et sage Nennio, qui est appelé Mancennus, demanda au roi de Bretagne ces deux saints hommes (Eugenius et Tigernachus) du monastère de Rosnat, et les reçut librement ; par qui, sous la discipline ecclésiastique, ils furent nourris et lurent pieusement. »
• Acta S. Endei : « Sa sœur lui dit (à Endeus) : Va en Bretagne, au monastère de Rosnat, et sois un humble disciple de Mansenus, maître de ce monastère. »
• Acta S. Finani : « Un pontife nommé Nennio, venant de Bretagne avec ses gens… Avec celui-ci (Nennio) qui regagnait son pays, lui (Finanus) fit voile, et dans son siège, qui est appelé le Grand Monastère, il apprit les règles et les institutions de la vie monastique pendant quelques années, moine éprouvé. »

Deux efforts missionnaires de l’Irlande vers l’Écosse appartiennent à cette période — celui de saint Moluag ou Lugaidh vers Lismore (d’Écosse) [Ann. Tigern. a. 592 : « Obitus Lugide Lissmoer, i.e. Moboc », c’est-à-dire de Lughaidh-Laa = Laa-Moluag, à Lismore dans le futur diocèse d’Argyll. Voir Reeves, Add. Notes to Adamnan, V. S. Columb. p. 371] — et celui de saint Donnan vers l’île d’Eigg, martyrisé en 617 apr. J.-C. [Ann. Tigern. a. 617 ; et voir Reeves, A. pp. 304, 373].

Pour les évêchés gallois fondés au cours de ce siècle, voir plus bas à l’Appendice C.

Partie du VIe ou commencement du VIIe siècle : Breiniau Arvon — les privilèges d’Arvon. Quinze privilèges civils accordés aux hommes d’Arvon :

… Et s’il en est qui mettent en doute l’un de ces privilèges, la communauté de Bangor et celle de Beuno les soutiendront.

[Une forme vénedotienne des Lois de Gwynedd (Laws of Wales, I. 104-107), de la seconde moitié du VIe ou du commencement du VIIe siècle, les privilèges étant censés avoir été accordés par Run, fils de ce Maelgwn qui fut roi de Gwynedd, aux hommes d’Arvon. La légende de Beuno le rattache cependant au roi Cadfan, qui est ordinairement placé à la fin du VIIe siècle et régna de 575 à 610 apr. J.-C. selon les Annales (op. Wharton, A. S. I. xxxii).]