¹ À nos chers et estimés confrères ministres de l’Église catholique partout dans le monde, Alexandre adresse ses salutations chaleureuses dans le Seigneur :

² Puisque le corps de l’Église catholique est un, et que les Saintes Écritures nous commandent de maintenir le lien de l’unité et de la paix, il s’ensuit que nous devons communiquer et reconnaître ce que chacun de nous accomplit. Ainsi, qu’un membre souffre ou se réjouisse, nous pouvons tous partager ensemble cette souffrance ou cette joie. Récemment, dans notre diocèse, ont fait leur apparition des individus sans foi ni loi et des adversaires du Christ, qui prêchent l’apostasie. De tels agissements pourraient, à juste titre, être considérés comme un signe avant-coureur de la venue de l’Antéchrist. J’avais espéré passer cette affaire sous silence, espérant peut-être que le mal se limiterait aux seuls chefs de l’hérésie, et ne se propagerait pas à d’autres lieux ni ne corromprait les oreilles des plus naïfs. Cependant, Eusèbe, l’actuel évêque de Nicomédie, semble croire que toutes les affaires ecclésiastiques relèvent de lui. Ayant quitté Byblos pour se tourner vers l’Église des Nicomédiens, et comme aucune sanction ne lui a été infligée, il s’est rallié à ces apostats. Il a pris l’initiative d’écrire partout pour les soutenir, dans l’espoir de persuader certaines personnes ignorantes d’embrasser cette hérésie honteuse et antichrétienne. Il m’est donc devenu nécessaire, connaissant ce qui est écrit dans la loi, de prendre la parole. Je dois vous en informer tous afin que vous preniez conscience de ceux qui sont devenus apostats et des doctrines déplorables de leur hérésie. Si Eusèbe écrit, ne lui prêtez aucune attention.

³ Cherchant à raviver, avec leur soutien, la vieille méchanceté de son esprit qu’il avait gardée secrète pendant un certain temps, il feint d’écrire en leur nom. Cependant, ses actes révèlent qu’il poursuit cela pour son propre compte. Les apostats de l’Église sont les suivants : Arius, Achille, Aithales, Carpones, un autre Arius, Sarmates, qui étaient auparavant prêtres ; Euzoius, Lucius, Julius, Menas, Helladius et Gains, anciens diacres ; et avec eux, Secundus et Théonas, qui étaient autrefois appelés évêques. Les paroles qu’ils ont inventées et prononcées, contraires aux enseignements de l’Écriture, sont les suivantes : « Dieu n’a pas toujours été le Père ; il fut un temps où Dieu n’était pas le Père. Le Verbe de Dieu n’était pas éternel, mais a été créé “à partir de choses qui n’existent pas” ; car Dieu, qui est Dieu, a formé ce qui n’existait pas à partir de ce qui n’existait pas. Il y eut donc un temps où Il n’existait pas. Car le Fils est une chose créée, faite ; il n’est pas de même substance que le Père, il n’est pas non plus la véritable et naturelle Parole du Père, ni sa véritable Sagesse ; il est plutôt l’une des choses façonnées et créées. On l’appelle, bien qu’à tort, la Parole et la Sagesse, puisqu’il a lui-même été façonné par la véritable Parole de Dieu et par la sagesse inhérente à Dieu, par lesquelles, tout comme Dieu a fait toutes les autres choses, il l’a également fait. Par conséquent, il est intrinsèquement sujet au changement et à la mutabilité, tout comme les autres êtres rationnels. De plus, le Verbe est éloigné et distinct de l’essence de Dieu. En outre, le Père est inconnaissable pour le Fils ; en effet, le Verbe ne comprend pas pleinement et précisément le Père, et il ne peut pas non plus le contempler parfaitement. De même, le Fils ne comprend pas complètement sa propre essence telle qu’elle est réellement, car il a été amené à l’existence pour notre bien, servant d’instrument par lequel Dieu nous a créés. En effet, Il n’aurait pas existé si Dieu n’avait pas souhaité nous créer. » Lorsqu’on leur a demandé si le Fils de Dieu pouvait changer tout comme l’a fait le diable, ils n’ont pas hésité à répondre par l’affirmative ; car, puisqu’Il a été créé, Il possède une nature mutable.

⁴ Ainsi, puisque ceux qui s’alignent sur Arius affirment hardiment ces croyances, nous, ainsi que les évêques d’Égypte et de Libye, au nombre de près d’une centaine, les avons excommuniés, eux et leurs partisans. Cependant, ceux qui s’alignent sur Eusèbe les ont accueillis à bras ouverts, s’efforçant avec ferveur de mêler le mensonge à la vérité, l’impiété à la piété. Pourtant, ils n’y parviendront pas ; car la vérité prévaut, et il n’y a pas de communion entre la lumière et les ténèbres, ni d’harmonie entre le Christ et Bélial. Qui a jamais entendu de telles choses auparavant ? Ou qui, en les entendant maintenant, n’est pas stupéfait et ne se bouche pas les oreilles pour empêcher que la souillure de ces paroles ne les touche ? Qui, en entendant Jean proclamer : « Au commencement était le Verbe », ne condamne pas ceux qui prétendent qu’il fut un temps où Il n’existait pas ? Qui, en entendant ces paroles de l’Évangile : « le Fils unique » et « par Lui toutes choses ont été faites », ne méprisera pas ceux qui prétendent qu’Il n’est qu’une des choses créées ? Car comment pourrait-Il être compté parmi les choses créées s’Il est Lui-même le Créateur ? Comment peut-Il être appelé « le Fils unique » si, comme ils l’affirment, Il est considéré au même titre que toutes les autres créatures ? De plus, comment peut-Il être issu de choses qui n’existent pas, alors que le Père Lui-même déclare : « Mon cœur a jailli une bonne Parole », et « Dès le sein maternel, avant l’aube, Je t’ai engendré » ? Comment pourrait-Il être différent du Père en substance alors qu’Il est l’image parfaite et le rayonnement du Père, et qu’Il déclare : « Celui qui m’a vu a vu le Père » ? Et comment pourrait-il y avoir eu un temps où le Fils, qui est identifié comme la Parole, la Sagesse et la Raison de Dieu, n’existait pas ? Cela reviendrait à suggérer qu’il y a eu un temps où Dieu était dépourvu de raison et de sagesse. De plus, comment peut-Il être considéré comme changeant et mutable alors qu’Il a Lui-même déclaré : « Je suis dans le Père, et le Père en Moi », et « Moi et le Père, nous sommes un », et que le prophète a proclamé : « Je suis le Seigneur, je ne change pas » ? Même si une parole pouvait à l’origine se rapporter au Père, elle s’applique désormais plus justement au Verbe, car lorsqu’Il s’est fait homme, Il est resté inchangé. Comme le déclare l’apôtre : « Jésus-Christ, le même hier, aujourd’hui et pour toujours. » Qui les a poussés à affirmer qu’Il a été créé pour notre sake, alors que Paul déclare clairement : « Pour qui sont toutes choses, et par qui sont toutes choses » ?

⁵ Quant à leur affirmation blasphématoire selon laquelle le Fils ne connaît pas pleinement le Père, nous ne devrions pas en être surpris. Dès lors qu’ils se sont mis en tête de mener une guerre contre le Christ, ils s’attaquent à Ses paroles mêmes, telles que : « Comme le Père me connaît, de même je connais le Père. » Ainsi, si le Père ne connaît le Fils que partiellement, il s’ensuit que le Fils ne connaît pas pleinement le Père. Mais s’il est pervers de s’exprimer ainsi, et si le Père connaît pleinement le Fils, alors il est évident que, tout comme le Père connaît Sa propre Parole, la Parole connaît également Son propre Père, de qui Elle provient.

⁶ Nous avons fréquemment contré leurs arguments en commentant les Écritures divines. Pourtant, tels des caméléons, ils modifient leurs points de vue, cherchant à incarner l’adage : « Quand les méchants arrivent, le mépris les suit. » Avant eux, de nombreuses hérésies ont suivi une voie similaire, osant au-delà de toute mesure et sombrant finalement dans la folie. Cependant, ces individus, par leur discours, cherchent à saper la divinité du Christ, se rapprochant ainsi de l’Antéchrist. En conséquence, ils ont été excommuniés et anathématisés par l’Église. Nous déplorons la chute de ces individus, d’autant plus qu’ils avaient autrefois embrassé les enseignements de l’Église avant de faire marche arrière. Cependant, de tels événements ne sont pas inattendus. Même Hyménée et Philète ont connu un sort similaire, tout comme Judas qui, bien qu’ayant suivi le Sauveur, l’a plus tard trahi et est devenu apostat. Les avertissements concernant de tels individus ne nous échappent pas ; le Seigneur lui-même a mis en garde : « Prenez garde de ne pas être trompés : car plusieurs viendront en mon nom, disant : “Je suis le Christ” ; et l’heure s’approche : ne les suivez donc pas. » De même, Paul, informé par le Sauveur, a écrit à ce sujet en déclarant : « Dans les derniers temps, certains s’éloigneront de la foi, s’attachant à des esprits séducteurs et à des doctrines diaboliques qui s’écartent de la vérité. »

⁷ C’est pourquoi, comme notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ lui-même nous l’a conseillé, et comme son apôtre nous l’a signalé, nous, ayant entendu de nos propres oreilles leurs blasphèmes, avons systématiquement anathématisé ces individus, comme je l’ai mentionné précédemment. Nous les avons déclarés séparés de l’Église catholique et de la vraie foi. Bien-aimés et estimés confrères dans le ministère, nous portons cette affaire à votre attention afin que vous n’accueilliez aucun d’entre eux s’ils devaient s’approcher de vous avec audace. Ne placez pas votre confiance en Eusèbe ni en quiconque parle en leur faveur. En tant que chrétiens, il nous incombe de rejeter quiconque parle ou pense contre le Christ, car ce sont des adversaires de Dieu et un danger pour les âmes. Nous ne devons même pas leur adresser nos vœux, de peur de nous rendre complices de leurs méfaits, comme l’enseigne Jean le Bienheureux. Veuillez transmettre mes salutations aux frères qui sont avec vous. Ceux qui sont avec moi vous adressent également leurs salutations.

⁸ Prêtres d’Alexandrie.

⁹ Moi, Colluthus, prêtre, j’approuve de tout cœur ce qui a été écrit, y compris la destitution d’Arius et de ceux qui partagent son impiété.

¹⁰ Alexandre, prêtre
Arpocrate, prêtre
Dioscore, prêtre
Agathus, prêtre
Némésius, prêtre
Dionysius, prêtre
Longus, prêtre
Silvain, prêtre
Eusèbe, prêtre
Pérous, prêtre
Apis, prêtre
Alexandre, prêtre
Proterius, prêtre
Paul, prêtre
Nilaras, prêtre
Cyrus, prêtre
Ammonius, diacre
Ambytianus, diacre
Gaius, diacre
Macaire, diacre
Pistus, diacre
Alexandre, diacre
Dionysius, diacre
Athanase, diacre
Agathon, diacre
Eumène, diacre
Polybe, diacre
Apollonius, diacre
Olympius, diacre
Théonas, diacre
Aphthonius, diacre
Marcus, diacre
Athanase, diacre
Commodus, diacre
Macaire, diacre
Sérapion, diacre
Nil, diacre
Paul, diacre
Romanus, diacre
Pierre, diacre

¹¹ Prêtres de Mareotis.

¹² Moi, Apollonius, en ma qualité de prêtre, j’affirme mon soutien aux dispositions écrites ainsi qu’à l’exclusion d’Arius et de ceux qui se sont associés à lui dans l’impiété.

¹³ Ingenius, prêtre
Dioscorus, prêtre
Sostras, prêtre
Ammonius, prêtre
Theon, prêtre
Tyrannus, prêtre
Boccon, prêtre
Copres, prêtre
Agathus, prêtre
Ammonas, prêtre
Achille, prêtre
Orion, prêtre
Paul, prêtre
Sérénus, prêtre
Thalelaeus, prêtre
Didyme, prêtre
Dionysius, prêtre
Héraclès, prêtre
Sarapion, diacre
Didyme, diacre
Ptollarion, diacre
Justus, diacre
Seras, diacre
Gaius, diacre
Didymus, diacre
Hierax, diacre
Démétrios, diacre
Marc, diacre
Maurus, diacre
Théonas, diacre
Alexandre, diacre
Sarmaton, diacre
Marc, diacre
Carpon, diacre
Comon, diacre
Zoïlus, diacre
Tryphon, diacre
Ammonius, diacre