M. E. Byrne (éd.), Ériu 1 (1904) pp. 225–228 — traduit de l’irlandais.

LE petit poème qui suit est un exemple d’une forme assez commune de prière irlandaise adressée aux saints qui président aux différentes saisons. Il est contenu dans quatre manuscrits : un manuscrit de Bruxelles, dont le Dr Whitley Stokes fit transcrire le poème, et trois manuscrits de la Royal Irish Academy, 23 P 3, fol. 19a ; 23 G 23, p. 42 ; et 23 G 27, p. 204. Parmi les manuscrits de l’Academy, 23 G 23 et 23 G 27 — deux manuscrits sur papier appelés les manuscrits O’Longan, dont le premier porte diverses dates allant de 1790 à 1831 et le second la date de 1815 — n’offrent aucun intérêt pour ce texte, la copie qu’ils contiennent ayant manifestement été transcrite de 23 P 3 avec une orthographe modernisée. Ce dernier manuscrit, un petit in-folio sur vélin écrit en l’année 1467 et composé presque entièrement de pièces religieuses, a été catalogué par le Dr Meyer dans Archiv, vol. ii, p. 136. Le manuscrit de Bruxelles contenant le poème est un mince in-quarto sur papier de 214 feuillets. Il est conservé à la Bibliothèque Royale, où il porte la cote 5100–4, et fut transcrit vers l’année 1630 par Michael O’Clery. Une description complète de son contenu se trouve dans l’introduction de l’édition que Stokes a donnée du Martyrologe d’O’Gorman. Notre poème commence au fol. 92, ligne 21.

Le poème est composé dans le mètre appelé Rinnard. Une description complète de ce mètre, qui est également employé dans le Félire d’Oengus, est donnée dans la Revue Celtique, vol. xx, p. 192. Dans ce mètre, chaque strophe se compose de quatre vers, et chaque vers compte six syllabes. Les deuxième et quatrième vers riment ; et le dernier mot du troisième vers est en assonance avec un mot du quatrième — par ex. ádain, Grígair, gaire, Maire, rann, spirat, etc. Cette assonance n’est toutefois obligatoire que lorsqu’il n’y a pas d’assonance entre les syllabes finales des deuxième, troisième et quatrième vers. Lorsque cette triple assonance est présente, le mètre est appelé Rinnard tri n-ard, comme dans la strophe « In feilire » etc., où les trois mots sár-uaibh, randaibh, naemhaibh riment ensemble.

Ici commence le Calendrier des saints d’Adamnan, à sa mère.

¹ Les saints des quatre saisons — je désire ardemment les prier ; qu’ils me sauvent des tourments, les saints de toute l’année !

² Les saints du glorieux printemps, qu’ils soient avec moi par la volonté du filleul de Dieu — avec Brigitte, vierge pure, avec Grégoire et Patrick.

³ Les saints de l’été sec — c’est d’eux que s’anime ma ferveur poétique — afin que je vienne de cette terre jusqu’à Jésus, le Fils de Marie.

⁴ Les saints du bel automne — j’invoque une compagnie qui n’est point discordante — afin qu’ils s’approchent de moi, avec Marie et Michel.

⁵ Les saints de l’hiver, je les prie ; qu’ils soient avec moi contre les légions de démons, autour de Jésus des demeures d’en haut, le saint esprit céleste.

⁶ Ce calendrier des saints [c.-à-d. le calendrier d’Oengus], que de nobles sages posséderont — bien que plus abondant en vers, il n’est pas plus abondant en saints.

⁷ Je supplie les saints de la terre, je supplie tous les anges, je supplie Dieu lui-même, tant en me levant qu’en me couchant : quoi que je fasse ou quoi que je dise, puisse-je habiter la terre céleste.

[Notes de l’éditeur : la copie du manuscrit de Bruxelles (B) présente des variantes marginales — « mor sin » (ainsi soit-il) à la strophe 2 ; « Gid lia hé » (« bien que nombreux ils soient ») à la strophe 6, avec la glose alternative : « Nocha lia do randaibh cipsa lia do naomhaibh — c’est-à-dire que les vers ne sont pas plus nombreux que les saints, bien qu’il y ait plus de vers en lui que dans ces quelques-uns-ci ». Leçons des autres manuscrits : naema (« saints »), amlaid (« ainsi »), budéine (« lui-même »), dénum (« que je fasse »), déram (« que je dise »), gur trebhum (« que je puisse habiter »). Le Dr Strachan a suggéré de prendre « daltai » comme un dérivé irrégulier de daltae (« filleul »), « le filleul de Dieu » étant une épithète du Christ ; la formule « non discordante » rend un composé apparent formé de dá (« bon ») et ceól (« musique »).]